中山博道
| 中山 博道 | |
|---|---|
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| 生誕 | 1872年（明治5年）2月11日 石川県金沢市 |
| 死没 | 1958年（昭和33年）12月14日 |
| 墓地 | 天真寺（東京都港区南麻布） |
| 記念碑 | 中山範士之碑（天真寺） |
| 国籍 |  日本 |
| 別名 | 幼名：乙吉（於兎吉）、別名：資信 |
| 職業 | 武道家 |
| 団体 | 大日本武徳会 |
| 流派 | 神道無念流、夢想神伝流、神道夢想流 |
| 身長 | 160cm |
| 体重 | 60kg |
| 肩書き | 剣道範士、居合術範士、杖術範士 |
| 子供 | 中山善道 |
| 受賞 | 全日本剣道連盟剣道殿堂顕彰 |
中山 博道（なかやま はくどう / ひろみち、1872年（明治5年[注釈 1]）2月11日 - 1958年（昭和33年）12月14日）は、日本の武道家。
目次 |
概説
旧加賀藩士（祐筆役）中山源之丞の八男として、石川県金沢市に生まれる。明治維新の混乱で家が零落し、5歳のとき一家で富山県に移住。8歳で同市の商家へ丁稚奉公に出され、働きながら剣術、柔術を学ぶ。
18歳で東京府神田西小川町の有信館道場（神道無念流・根岸信五郎）に入門。23歳で順免許、27歳で免許、28歳で師範代を許され、根岸の養子となる。中山家に復したのち、本郷真砂町に道場を建て、神道無念流・有信館を継承する。
神道夢想流杖術を内田良五郎（玄洋社初代社長平岡浩太郎の実兄、黒龍会創始者内田良平の父）に、無双神伝英信流居合を細川義昌に学び、免許を允可される。
大日本武徳会から前人未到の剣道・居合術・杖術の三範士号を授与され、大正から昭和初期の剣道界において高野佐三郎と双璧をなした。
太平洋戦争後、戦犯容疑者として一時収監される。戦後は剣を捨てたが、武道団体の名誉職にあり、晩年の口述集が残された。「昭和の剣聖」、「最後の武芸者」と評される。
経歴
剣道
少年時に奉公先の富山県で斎藤理則から山口流（山口一刀流）を学び目録を得る。また、14歳のとき囲碁の段位を取得する。
17歳で上京。その目的は囲碁であったとも剣術であったともいわれる。1890年（明治23年）4月、18歳で神道無念流・根岸信五郎の道場・有信館の内弟子となる。身長160cm、体重60kg足らずの貧弱な体格から、到底ものにはならないだろうと言われたが、睡眠時間を4時間に削り、死ねばそれまでといわれる厳しい修行をして実力を付けた。1902年（明治35年）、免許皆伝を得て根岸の養子となり、神道無念流・有信館を継承した。
1906年（明治39年）、大日本武徳会から精錬証を授与され、1908年（明治41年）には剣道教士に昇進する。1912年（明治45年）、剣道形制定委員（全国で25名）の一人に選ばれ、師の根岸信五郎（主査委員）と共に大日本帝国剣道形制定に尽力する。1920年（大正9年）、最高位の範士に昇進。
1929年（昭和4年）、1934年（昭和9年）、1940年（昭和15年）、天覧試合で高野佐三郎と共に剣道形を演武し、審判員を務めた。
太平洋戦争後、戦犯容疑者として一時収監される。戦後は形式的に剣道団体の名誉職に名を留める。1957年（昭和32年）には全日本剣道連盟から初の「剣道十段」授与を打診されたが、十段制度に反対し、受け取らなかった。
剣道がスポーツになりつつある状況を非常に危惧していた。晩年に全日本剣道選手権大会を見て、「選士連の竹刀捌きは、私から見て器用につきてはいるが、所詮あれは竹刀捌きで、忌憚なく申し述べれば、及第点をつけられる者は只の一人といない。よって竹刀選手権と改称されたがいいとさえ存じている。あんな攻防は日本刀ではとても思いもよらぬことであって、非常識も甚だしい。（中略）剣道が竹刀踊りの遊戯化したものに落ちないことを願う」と手厳しく批判している[1]。
また、「竹刀競技で少しも差し支えない、難しいことはいうな、と一部の人々は言うが、元来この二つ（注、竹刀稽古と形稽古）は昔時においては一本であって、この一本が武道といわれた。二つに分けたことがそもそもの誤りで、武道に新古はない。この区別は大変な誤りで、竹刀即ち剣道も古武道即ち各流の形も皆一体となるのが当然である。恐らく今日の若い修業者は、竹刀で稽古を修めていることと、形や居合等の他の各流の教えとは別個なものであると考えられるに相違ない。これは私等の重大な責任と深く御詫び申しあげて置く次第である」とも述べており[2]、晩年の現代剣道に対する批判は悲痛な叫びといえるものであった[3]。
居合
博道が居合を志したのは、一説に後援者・渋沢栄一の居合に触発されたからといわれる。また、博道を慶應義塾剣道師範に任じた福沢諭吉も居合練達の人物であった。
長谷川英信流居合の教えを求めて高知県に渡ったが、門外不出の掟に阻まれ苦労する。その後、板垣退助の知遇を得て、1909年（明治42年）に衆議院議員でもある細川義昌に入門し、無双神伝英信流を学ぶ。1922年（大正11年）、細川から免許を允可された。その後、森本兎久身に無双直伝英信流を学ぶ。博道が門人に教授した居合は、無双神伝英信流に独自の工夫が加えられ、「夢想神伝流」と称される。全伝を授けた門人は少ない。
博道は居合道界の傾向についても危惧しており、「居合自体は一術と雖も対者を予想しない形はないが、普通に於いては一人術の如く主客共に自然に思いがちであり、術も簡単である様考えられ、そこに安易感が生じ、只抜き切り差し納めが練れて三、四十本の本数を覚えた程度で、これが居合だとする考え方が多く、しかも一人での修行のため、優劣というか勝敗を目的にしていないいわゆる競争的刺激がない故、一寸ばかり慣れてくると、はや一角の器用者然として己れの刀法をと慢じないまでも、其れに近い考えになる傾きが非常に多い」と述べ[4]、居合修行者が陥りやすい自己満足を戒めている。
試し斬りの腕前も一流と称され、大正時代には陸海軍からの依頼で軍刀操法の制定に協力し、第二次大戦中は一日に500振り以上の軍刀の試し斬りを行った。剣道の天覧試合においても試し斬りを演武している。もっとも博道は、単なる据え物斬りと、居合の形を応用した武術としての試し斬りは異なるものであるとしており、「曲術もできず、形も応用できず、しかも居合形も満足抜き得ず、四、五十年くらいの修業で一角の達人ぶって、試し切りと称して公演を得々とやっている者があると聞く。まことにあわれむべき井の蛙というべきである。私は至尊の御前や大きな会で試し切りといって公演をしていたが、これは私が一番年をとっていたというだけのことで、内心恥ずかしさに尽きており、時には耐えられなくなって、据物切りと称したこともあった」と述べている[5]。
杖術
神道夢想流杖術を内田良五郎（内田良平の父）から学んだ。1927年（昭和2年）に杖術範士号を得たことにより、博道は剣・居・杖の三範士号を持つ唯一の人物となった。杖術を学んだことによって剣道の裏が分かり、杖の技が剣に大いに役立ったという。
柔術
博道は「故郷（富山県）においては剣道ではなく、柔術を9歳頃から17歳ぐらいまで修行した」と述べている[6]。師は高山藤吉という人物であったという[7]。その後柔術を人前で見せることはなかったようであるが、同じ根岸門下であった稲村幸次郎の道場を訪れた際には、稲村と様々な柔術流派の技を試し合ったという。
合気道創始者の植芝盛平と親交があり、弟子を植芝の道場皇武館に派遣して剣道を指導させたり、高弟の中倉清を植芝の婿養子にするなどした。
大学生時代に有信館の門人であった空手家の小西康裕（神道自然流空手創始者）によれば、当時、本土に伝わった唐手（空手）を低級な武道と見なす武道家が多い中、博道は唐手の真価を見抜き、「唐手は素手による剣術である」と評価したという。
異種稽古
- 弓術
- 弓術を28歳頃から55歳頃まで稽古した。屋外16間で稽古し、的前より巻藁を専らとして、弦目は最高4匁5分までに達し、総がけのみを心がけて、1寸1分までに至った。45歳のときにアメリカ艦隊が横浜に入港した際、「弓道対剣道」という異種試合があり、剣道側として出場した。木刀を持った博道に対し、弓道教士3人掛かりで白粉のついたタンポ矢を発射した。不利な条件であったが、袴に2ヶ所白粉が付く程度で済んだという。この経験から「飛び道具を相手にするときは体を動かすことが最大の防御手段である」と述べている[8]。
- 西洋剣術
- 西洋剣術を研究して、1937年（昭和12年）に長男の中山善道と共著で『日本剣道と西洋剣技』を著した。
- 銃剣術
- 雖井蛙流剣術宗家の山根幸恵は海軍兵学校剣道教官時代に博道から対銃剣術の技を伝授され、その後は銃剣術を相手に苦しむことはなくなったと述べている[9]。
- 槍術
- 太平洋戦争中、倉敷の海軍予科練の剣道教師をしていた羽賀忠利（羽賀準一の弟）が、戦局の悪化による物資不足で海軍司令から槍術の指導を命じられ、羽賀は槍術の経験がなかったため博道のもとに2週間寄宿して槍術の指導を受けた。羽賀が突くと、博道は槍を脇と肘の関節で挟んで封じ、いくら引っ張ってもびくともしなかったという[10]。
晩年
日本の敗戦後、占領軍（GHQ）は武道を軍国主義・反民主的であるとして禁止し、大日本武徳会は解散した。博道は戦犯容疑をかけられ横須賀拘置所に収監された。無罪釈放されたが、高齢ということもあって疲弊し、戦後の混乱で有信館道場も人手に渡ってしまった。戦後は形式的に武道団体の名誉職に就くにとどまった。
1950年（昭和25年）頃から体調が悪化し、入退院を繰り返す。脳軟化症と診断された。1958年（昭和33年）、死去。享年86。全日本剣道連盟会長木村篤太郎が葬儀委員長を務め、青山斎場において日本剣道葬が執行された。正力松太郎、笹森順造、小川金之助、持田盛二など名士が参列した。戒名は大雄院殿無双博道大居士。師・根岸信五郎と同じ東京都港区南麻布の天真寺に葬られた。
エピソード
- 学歴
- 博道は小学校に入学しておらず、学歴がなかった。ただし武道の勉強には熱心であり、弟子の質問に対し「知らぬ」と言ったことがなく、故事や実例をあげ、納得いくまで解説した[11]。全国の剣道家の特徴、長所、短所をそらんじていた。
- 高野佐三郎との関係
- 博道と高野佐三郎は近代剣道の双璧と評されるが、高野が10歳年上である。博道が上京した当時、高野は既に明信館という道場を開いており、根岸信五郎の有信館と並んで一流の道場といわれていた。博道がもし明信館に入門していれば高野佐三郎の弟子になっていたことになり、博道は生前に高野とよくこのことを話し合い、「縁とは面白いものだ」と語っていた。なお、両者の試合記録はない[12]。
- 高野が東京高等師範学校に奉職し嘉納治五郎の下で体育的な剣道を打ち立てたのに対し、博道はあくまで古流に依拠し、剣道がスポーツになりつつある状況を危惧していた。両者の剣道の方針はまったく同じものではなかった。
- 短い竹刀
- 博道の竹刀は1920年（大正9年）頃までは普通の竹刀と同じ長さであったが、刀と同じ尺度に切り詰めることを思い立ち、12、3年かけて、2尺8寸まで短くした。これを試合に用いた感想として、「遠間から勝つには相当苦労したが、近間に入れば返し技が至極よく決まった。今の私には、長い竹刀は無駄であるとしか考えられない」と述べている。
- 体当たり
- 身長160cm、体重60kg足らずの小柄な体格であったが、剣道の稽古において体当たりで倒されたことがなかったという。逆に、大相撲引退後に有信館に入門した元横綱・大錦卯一郎を体当たりで倒したことがある[13]。その理由は抜群の足さばき、体さばきにあったという。
- 80歳まで若者に負けない
- 剣道において、正しく修行した者ならば80歳までは若者に負けることはないという。次のように述べている。
年を取れば体力も劣ってくるし、敏活な動作も鈍るのは当たり前ではあるが、剣道には竹刀という特別な介在物があることを忘れてはいけない。この竹刀にかけられた積年の労が効果を発揮し、若い力や、若い動や、若い術に十分対応し、年齢より来る衰えを防護してくれるのである。これは絶対その通りとはいえないが、大体順当に正しく修業した者は、年齢からくる衰えと八十歳までは完全に対抗できるものである、と体験で確信している。中山は老人だから手加減して、といわれたことは絶対無かった。八十歳をもって限界点とするならば、人間の年齢から看て生涯不変と申して良い。即ち、九分九厘まで若い者に敗れることはない。これは断定してもいい。ここに剣道の特色があるのだと公言できる
— 堂本昭彦『中山博道 剣道口述集
- 小説家の戸部新十郎は中学生時代に博道の稽古を目にしたことがあり、次のように証言している。
じつのところ、筆者も金沢で中学生のころ、博道師に稽古をつけていただいたことがある。むろん、稽古とよべるかどうかわからないが、じっさいに竹刀を交えたという一事は、いまにして思えば貴重であり、たぶんもっとも最後の年代に属するだろう。当時、こちらに博道師を偉大な剣士という認識はなく、師もまた何万人のうちの下級者の一人として、談にあるように柔らかく受けてくれたが、驚いたのは、あと師に掛かった各剣道教師たちが、数合にして息があがってしまったことである。それら教師たちは、いつもわれわれが掛かっていくと、たちまちこちらの息があがり、教師とはいえ、なんと強剛なものかと思わせられていたのに、博道師の前では、みなわれわれ同然になっているのだった
— 戸部新十郎『明治剣客伝 日本剣豪譚』
- 指導
- 弟子への指導は厳しく、範士・教士であっても打ち据え、「出来損ないめ」と叱咤した。特に実子善道に厳しかった。自分が師の根岸信五郎から褒められたことがなかったことから、弟子を褒めることは滅多になかった。その反面、門外の者には甘く、よく褒めた。試合や昇段審査においても、門外の者を優先して、弟子を後回しにした。博道の審判で弟子が勝ちを得るのは数えるほどしかなかった。
- 白道着
- 道場内の衛生に気を遣い、白色の稽古着、袴を採用した。白色は汚れが目立つため洗濯する者が増え、衛生状態が良くなったという。当時白袴は神官が履くもので剣道家が履くのは奇異とされたが、その後普及した。現在も皇宮警察の剣道家は白道着・白袴を正装としている。
- 長男・中山善道
- 長男の中山善道も天才的な剣士であったといわれるが、博道の死と前後して剣道界から消息を絶った[14]。『剣道日本』からの依頼で博道の伝記を執筆することになった堂本昭彦は手を尽くして善道の消息を求め、取材に至った。善道は、これまで沈黙して淀んでいたものが一挙に吹き出る感じで話し始めたという。堂本はこの取材をもとに『中山博道 剣道口述集』、『中山博道有信館』などを著し、これらは現在、博道に関する一級資料となっている。
出仕
官公庁、大企業、大学に剣道師範として招聘され、多いときは1日5回以上稽古していた。
交流のあった人物
交流のあった人物は多い。Wikipedia内に記事が存在する人物を中心に記載する。
門人
- 山本忠次郎（1926年の台覧試合、1934年の天覧試合で優勝）
- 羽賀準一（一剣会羽賀道場、日本剣道協会の祖）
- 中倉清（戦前の剣道試合で69連勝。剣道・居合道範士九段）
- 中島五郎蔵（警視庁剣道師範。剣道・居合道範士九段）
- 中山善道（博道の実子）
- 檀崎友彰（大相撲前頭筆頭。戦後、居合道範士九段）
- 山蔦重吉（海軍軍人。居合道範士九段、剣道範士八段）
- 紙本栄一（居合道範士九段、剣道範士八段）
- 寺井知高（大村藩伝神道無念流）
- 小西康裕（神道自然流空手創始者）
- 望月稔（養正館武道創始者）
- 大錦卯一郎（大相撲第26代横綱。引退後、有信館に入門）
- 木村篤太郎（政治家。全日本剣道連盟初代会長。東京帝国大学の剣道部で博道に学んだ）
- 末弘厳太郎（東京帝国大学法学部教授）
- 今裕（医学博士）
- 中村吉右衛門（歌舞伎役者）
知人
- 渡辺昇（政治家。元練兵館塾頭。根岸信五郎の兄弟子）
- 大浦兼武（政治家。大日本武徳会会長）
- 細田謙蔵（大学教授。博道に有信館への入門を勧めた）
- 植田平太郎（博道と同時期の細川義昌門人）
- 野間清治（講談社創業者。野間道場を開き、博道を歓待した）
- 植芝盛平（合気道創始者。博道の高弟中倉清を養子とした）
- 正力松太郎（柔道家、政治家。富山県出身の同郷にあたる）
- 黒田泰治（武術家。富山県出身の同郷にあたる）
- 勝瀬光安（水鴎流第14代。博道が「碧雲館」道場を命名）
後援者
有信館には、後援者として政財界の人物も参加していた（門人を兼ねる者もいた）。
脚注
注釈
出典
- ^ 堂本昭彦『中山博道 剣道口述集』、スキージャーナル
- ^ 堂本昭彦『中山博道 剣道口述集』、スキージャーナル
- ^ 戸部新十郎『明治剣客伝 日本剣豪譚』、光文社 297頁
- ^ 堂本昭彦『中山博道 剣道口述集』、スキージャーナル
- ^ 堂本昭彦『中山博道 剣道口述集』、スキージャーナル
- ^ 戸部新十郎『明治剣客伝 日本剣豪譚』、光文社 261頁
- ^ 堂本昭彦『中山博道有信館』、島津書房 27頁
- ^ 『月刊剣道日本』1988年4月号、スキージャーナル
- ^ 『月刊剣道日本』1999年8月号、スキージャーナル
- ^ 『月刊剣道日本』1988年4月号、スキージャーナル
- ^ 戸部新十郎『明治剣客伝 日本剣豪譚』、光文社 245頁
- ^ 戸部新十郎『明治剣客伝 日本剣豪譚』、光文社 288頁
- ^ 『月刊剣道日本』1988年4月号、スキージャーナル
- ^ 堂本昭彦『中山博道有信館』、島津書房 7頁
